大分地本(本部長・久田茂将1陸佐)は、8月11日大分銀行ドームで行われたサッカーJ2大分トリニータの試合前イベント「8・11おおいたフルブループロジェクト」に第41普通科連隊(連隊長・山田憲和1陸佐)の支援を受け参加した。
　このイベントは、大分トリニータのチームカラーである「青」の服やユニフォームを着てドームを青色に染め、チームを応援しようというもの。
　当イベントへの自衛隊参加は初めてであり、広報ブースの開設、自衛隊車両展示、人命救助セット及び災害派遣パネル展示を行った。
　当日は、家族連れ等多くの来場者で賑わい、特に制服試着コーナーでは親子連れなどが制服を試着し、オートバイや軽装甲機動車、高機動車をバックに記念撮影を楽しんでいた。
　また、大分県佐伯市出身の俳優・竹内力さんが当イベントを盛り上げるために来場。自衛隊ブースでは、隊員や展示車両との記念撮影に応じ、そのパワフルな振る舞いに来場者も大歓声を上げていた。
　大分地本は、「積極的にかつ創意工夫して今後も募集広報を実施するとともに、地域住民と自衛隊の懸け橋となるべく任務に邁進する」としている。

※役職等は、実施当時のものです。

　日本は平安朝の末期(12世紀末)から明治維新(19世紀末)までの700年間、武士の支配する世だった。この間成立した武士の倫理規範が武士道である。それは名誉を重んじ、恥を知り、嘘を言わず、利を軽んじて義と勇と忠を重んじ、なお情けを重んじ、美しく生きる武士の生き方である。武士道は武士階級のノブレス・オブリージュ(高い身分に伴う義務)であるが、広く一般の庶民の生き方にまで影響を及ぼした。
　武士道は武士の生き方そのものであり、倫理規範として体系化されていない。しかし、優れた歴史家の研究によって武士道のエッセンスを知ることができる。
　笠谷和比古著『武士道-侍社会の文化と倫理』を読むと、「事実尊重の精神」が武士道の重要な側面をなしていることがわかる。武士の心性、武士道は空疎な観念的議論を嫌う。事実を重視し、事実認定の根拠となる証拠を重んじる。江戸時代に武士道の書として読み継がれた『甲陽軍鑑』に、そうした事実尊重の精神が顕著にみられる。
　武士道はもともと「弓矢とる身の習い」として発生した戦闘者の倫理である。戦場で生きる武士に最も必要なことは事実であった。嘘、うろんなこと、飾った言葉は戦場では一切通用しない。通用するのは疑いえない事実のみ。必要なものは、敵将は死んだはずだという言葉ではなく、敵将の首である。
　江戸時代、太平の世になっても、事実尊重は武士道の精神として生き続けた。それは事実をありのままに認め、正直で飾らず、嘘を言わないことであり、現実を直視し、結果を尊重する精神である。
　日本人は概して思弁的な形而上学的議論を好まない。そうしたものに信を置かず、原理原則論よりも現実直視の実証的な事物認識の姿勢を好む。そのような気風と武士道の証拠主義、事実尊重主義とは通底していると笠谷氏は言う。
　そして氏は、この点が儒教的ないし朱子学的思考と武士道との決定的な違いであり、儒教と武士道とはその道徳の徳目において多くの共通点をもっているが、根本のところで大きな懸隔を有していると言う。朱子学は事実尊重主義とは言えない。四書五経という書物を根本経典とする形而上学の体系である。すべて書物に文字でもって明記されており、それから逸脱したいかなる議論の余地もないという教学である。
　そして氏によると、日本の明治維新-独立した近代国家建設の成功-にこのような武士道の事実尊重、現実直視のリアリズムがあった。徹底した現実主義と結果尊重の思考が、柔軟でしたたかな戦略的行動を可能とした。一方中国、朝鮮は、あの時期朱子学の観念的、演繹的思考に支配され、リアリズムを欠いていた。
　昨今、憲法改正が活発に議論されている。改憲に反対する人びとの主張に、私はリアリズムを欠いた朱子学的観念論と同じようなものを感じている。19世紀末日本の武士は、世界の現実を直視するリアリストだった。現代日本にもリアリズムは健在で、マジョリティは私を含め、現実重視の憲法改正を是とするだろう。
(2018年10月9日)
　　
神田　淳(かんだすなお)
　高知工科大学客員教授
　著作に『すばらしい昔の日本人』(文芸社)、『持続可能文明の創造』(エネルギーフォーラム社)、『美しい日本の倫理』など。